12.06.09/ПРОТЕСТЫ ПРОТИВ ЭКЗАМЕНА OSS

В различных городах Турции и Северного Курдистана прошли протесты против экзамена OSS для поступления в вузы и требующего чрезмерной учёбы и усилий, который ежегодно мешает 100,000 молодых людей учиться в университете. Молодые студенты вышли на улицы в Стамбуле и Измире, а также в Адане, Мерсине, Коджаэли, Дерсиме и Анталье и потребовали демократического и научного образования на родном языке каждого и бесплатно. 
 

В Стамбуле 7 июня 1,500 студентов среднеих школ собрались на митинг и сказали "Отменить OSS, чтобы было время для жизни". Студенты шагали до площади Кадыкьой Искеле требуя изменить систему образования. Был организован митинг различными молодежными организациями, среди них YDG, LOB и Dev-Lis. Учстники выкрикивали лозунги "Образование - это право и его нельзя продавать" и "Вопреки OSS, да здравствует жизнь!" В заявлении сделанном от имени молодёжи было указано что OSS - это неспаведливый экзамен и что вместо этого экзамена, студенты должны быть вправе получать образование согласно их талантам.
В Мерсине 5 июня был организован марш, в котором приняли участие 250 молодых студентов скандирующих "OSS необходимо отменить; должно быть время для жизни". В заявлении сделанном после марша было сказано что экономический кризис причиняет много затруднений для рабочих, трудящихся и молодёжи и что экзамен OSS имеет отрицательный эффект на молодых студентов и их семьи.
Молодые студенты в Дерсиме, в Курдистане, также вышли на улицы, требуя образования на их родном языке и политехнического образования. Студенты объявили, что это их демократическое право иметь бесплатное образование и подчеркнули, что эту систему образования переполненную экзаменами необходимо изменить.

    
За последние годы все мы привыкли к тому, что российское общество находится в состоянии «замороженной рыбы». Практически сошли на нет массовые протестные выступления с политическими требованиями, стали забываться многотысячные забастовки промышленного пролетариата, имеющие место в перестроечные и постперестроечные годы, да и большая часть населения, как кажется на первый, весьма поверхностный взгляд, окунулась в пучину электорального омута, затягивающего все социальные слои в поголовное одобрение политических инициатив кремлевского истеблишмента. Казалось бы, никакой кризис и прочие многочисленные негативные проявления неолиберальной модели современной капиталистической экономики не в силах разбудить даже самые малоимущие классы и социальные группы населения на организованное движение за социальную справедливость, прогрессивное распределение общественных благ и преодоление чиновничье-олигархической системы в стране. Да и сам истеблишмент постоянно уверяет о том, что и весь негатив идет лишь от «мировой закулисы» да прочих «оранжевоатлантистских шпиёнов», отнюдь не являясь следствием текущей политики отечественного государства и капитала, и, соответственно, те, кто критикует нынешний курс — «пешки в лапах врагов России», и кризис нас не затронет etc., etc. Правда, демагогия правящих классов оказалась бессильным выпусканием ритуальных заклинаний, поскольку, несмотря на видимый поголовный одобрям-с «нынешнего курса», еще задолго до кризиса в стране стали зарождаться очаги низового социального протеста: за последние годы на разных предприятиях России начали появляться независимые профсоюзы, защищающие наемных работников от экономического произвола работодателей; жители практически всех регионов стали объединяться в жилищные движения против чиновничьего произвола за домовое самоуправление; пенсионеры и студенты консолидируются в свои объединения за расширение социальных прав данных категорий; в городах появляются зародыши левой политической альтернативы в лице самостийно возникающих марксистских и анархических кружков, партий и движений. В «империалистическом Западе» и тьермондистской «мировой деревне» все эти ростки низовой народной инициативы существуют уже давно, нося несколько нелепое название «антиглобалистов» или «альтерглобалистов» — разноцветных (но все же колористически близких к красным тональностям идейно-политического спектра) сторонников альтернативного рыночному и капиталистическому пути развития человечества. Свои регулярные встречи приверженцы другого мира называют социальными форумами — международными, региональными или локальными встречами, на которых различные социальные активисты обмениваются опытом, строят перспективы дальнейшей деятельности (политической, профсоюзной, правозащитной, антифашистской etc.).